疯狂过后的平静句子
1.失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
2.静心享受，享受静心----静心能让压力的灰尘得以沉淀、洗涤，让压抑的情绪得到尽情地释放，让匆忙的步调得以舒缓。----静心能让满怀烦恼的心在洗涤之后，晶莹剔透，更能感受无穷无尽洒落在天地之间的爱与宁静。
3.在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千头万绪，恨事那么多，不知道挑哪一宗来咬牙切齿才好，索性全抛在脑后，安静睡觉。
4.一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的.香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，在配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。
5.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
6.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
7.许多人并不相爱，却可以相处一辈子，爱是非常容易令人厌倦的。
8.也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。
9.我知道，生活越接近那平淡，内心越接近绚烂。经历了世事的智者，终于领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹，更接近那叫灵魂的地方。
10.有一种存在无声无息，就在清宁的世界氤氲的花开。风羁草色随心倾，如梦浮生禅心静。
11.真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。...如果可以，请让我预支一段如莲的时光，哪怕将来某一天加倍偿还。这个雨季会在何时停歇，无从知晓。但我知道，你若安好，便是晴天。
12.爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱。
13.聪明人，无谓争意气。
14.静下心来，把思想掏空，去聆听自己的心跳，此刻，不说是幸福，也算是享受。
15.心如止水，怎会为花开花谢落泪?心如沾泥絮，又怎会追逐东风上下狂呢
16.失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
17.如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问：“好吗？”一年一次已经足够。
18.细数人生的过往，都是一部属于自己不朽的传奇，伸出双手，握一缕清风，融一抹优雅文字，把它们挽成生命的小花，别在发间，用流年的笔记下点滴的过往，记下铭心的春秋，把心刻在文字里来诠释人生...
19.幸福就是整理衣服时，在去年过冬的衣服里翻出好几十块钱。
20.静心，静语。轻轻闭上眼睛，用耳去捕捉交织在身旁的声波，用心去细细勾勒身边的世界，这就是倾听的感觉。倾听——静心的乐曲。
21.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
22.哭要一个人躲着哭，笑要全世界陪你笑。
从沧桑中走出的平静的经典散文
“我确定我就是那一只披着羊皮的狼，而你是我的猎物，是我嘴里的羔羊，我抛却同伴独自流浪，就是不愿别人把你分享………”当我第一次听志民唱起这首沧桑、空旷、穿透人心灵的歌，看着他披着湿湿的长发陶醉于自我的那种神态和表情，以及那酷似刀郎富有磁性的声音，我早已沉醉其中。我相信，这是一个用心在歌唱，用生命在歌唱的人。我在想假如志民不做画家，他肯定是个歌者，一个浪迹天涯、打动上苍的歌者。
认识志民是在他的画廊。那时孩子想学特长，四处打听，飞天艺术画廊在县内的画廊中算是早期的、正规的。加之志民和他的爱人又是画家中的伉俪，不管是在业内还是在外界口碑俱佳，就报了他的班。时间久了，他自然成了女儿的老师，成了我的朋友。
志民的画，像极了他这个人。平实中蕴含着深邃，质朴中流露出唯美，带给人无尽的想像。欣赏其画：像是聆听一首韵味悠长的民间小调，也似俯身捡拾记忆中的`片片忧伤，像穿越时空带你走进一个空灵的世界，又似一股汩汩流出的山泉沁入你的心田。仿佛置身于宁静的森林，浪迹于大漠戈壁，散步在诗画田园，跳跃于溪水山涧……
他出生于一个农民家庭。兄弟五人出了三个画家，且均有建树，这在沂源乃至于省内外也不多见。天资聪颖的他受哥哥的影响，从小就迷恋上了画画。起初是拿一根树枝在地上画，后来为了写生，经常一个人去离家不远的鲁山，画着画着一呆就是一天，有时夜里干脆蜷缩着身子就睡在石缝间，伴随他的只有山风风呼啸，野狼嚎叫，和清晨起来一身湿透的露水。
由于母亲去世得早，在那个吃不饱穿不暖的年代，困难可想而知。恰恰因此也磨炼了他的意志，拥有了一种独立生存的能力和一颗质朴善良的心。地里的活得干，家里的活也得干,里里外外外都是一把好手。本来就心灵手巧的他，加之天长日久地锻炼，更加的多才多艺。剪纸、绣花、木雕、陶艺、壁画，样样精通。说起善良，在我眼里就是他的本色。有一次，志民无意中读到一篇回忆母亲的文章，我见他极力地想去掩饰夺眶而出的泪水。回头再回头恐怕被别人看见，但我还是感觉到那大颗大颗的眼泪在滴落。
飞天艺术画廊，像极了书画家举办艺术沙龙的地方。你来我往，谈古论今。有展览大家透个信一起投稿，获个奖大家一凑喝个酒，活跃而又和谐的一个群体。志民以其中庸和宽厚的性格成了大家心目中的好兄弟，仿佛他就是一个圆心。这些年，他很注重和其他画家的交流与学习，默默无闻地走在追求艺术的路上。从朋友那里得知他多次荣获全国展览的奖项，我并不感到惊讶。因为我坚信付出总有回报，尽管这条路艰辛而又漫长。
“从沧桑中走出的平静”，这仅仅是我读懂了他内心世界的一点而已。
平静的心经典散文
黑暗，寂静，房间的空调发出轻轻的声音，屋外的灯火辉煌，只有自己，处在这黑与光的世界，喧闹躁动的心，变得无比的平静。耳边Jay那种模糊不清的音调，却是如此的清晰。伤感的心，平静的心，忽然对所有的事情看得是如此的明白，过往的'对错，不过是人心的稚嫩所致，没有什么是注定的事情，只有人心，才能决定我们的人生之旅。
我们常常是处在一种大环境之下，在大势所趋的推动之下走向不同于自己内心的表象，好的，坏的，不过是人多决定了一切。我们其实都很爱安静，却无法真正做到这些。这就是生活，这就是人生。只有在自己一个人的时候，那种感情才冒出来，重重的击打你的心。我到底是一个怎么样的人？！
人，越来越大，经历的事情也越来越多，很多事情已经见怪不怪了，因为我们的心正走向平静，走向成熟，我们知道未来的路很漫长，焦急的心不会带来任何好处，人生，用平静的心去面对，却是如此的难。
桑中
桑中
朝代：先秦
原文：
爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
译文及注释
译文
采摘女萝在何方?就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁?美丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里?就在沐邑北边地。思念之人又是谁?美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄?就在卫国沐邑东。思念之人又是谁?美丽动人是孟庸。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
注释
①爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。沫(音妹)：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
②谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆贵族姓。
③桑中：地名，一说桑林中。要(音邀)：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。淇：淇水。
④葑(音封)：蔓菁菜。
鉴赏
这是一首情诗。分歧只在于是暴露世族贵族男女淫乱成风之作，还是青年男女的相悦之词。《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。而持后说者往往纯从诗意把握，认为全诗轻快活泼，表现了青年男女的炽烈爱情，并无讽刺之意，更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。
从诗本身来看，前者证据不足，仅凭姓氏难以论定主人公身份。况且，诗序本就是汉儒以“比兴”解诗的产物，其对诗旨的解释时有牵强附会之处。但后说似乎又过于主观。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”孙作云亦有同样的见解。鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘淫乱’”。这种文化人类学的`解释，可以说是很中肯綮的。
诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”、“采麦”、“采葑” 起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”、“有之”、“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。因此不取此说。
此篇在今天看来虽然格调不那么高，但音韵谐和，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。