闲话《祝福》随笔
一
《祝福》反映了哪个时代？
一般认为这是辛亥革命前后的故事。清末民初无论是维新派还是革命派，只要有点新思想的，无不被正统派斥为“新党”，鲁迅杂文中即多有这样的用法；而《祝福》中的鲁四老爷见到“我”寒暄了几句就“大骂其新党”，“但我知道，这并非在借题在骂我，因为他所骂的还是康有为”。这里正是利用“新党”一词的复杂含义来表现人物，以见鲁四老爷落后于时代之远，同时也表明故事的背景在清末民初。
这样来看问题固然有它的道理，但所指含糊的“新党”一词在“五四”前后仍然广泛使用。新文化运动反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学，拥护这两大主张的就是“新党”，例如《孤独者》中的魏连殳曾经是“吃洋教的新党”；鲁迅1920年5月4日致宋崇义信中有云：“近来所谓新思潮者，在外国已是普遍之理，一人中国，便大吓人；提倡者思想不彻底，言行不一致，故每每发生流弊，而新思潮之本身，固不任其咎也”；“要之，中国一切旧物，无论如何，必定崩溃……而社会守旧，新党又言不顾行，一盘散沙，无法粘连，将来除无可收拾外，殆无他道也。”从更进步的立场来剖析这样的“新党”乃是鲁迅小说的一大亮点，典型之作如《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等篇，就是《祝福》对其中的“我”也有委婉的批评，尽管这里的故事是从这位“新党”的视角看过去的。
所以也可以说，《祝福》中是利用了“新党”一词在“五四”前后的复杂含义来行文，以见鲁四老爷落后于时代之甚远，同时也便于展开最新鲜的故事。
《祝福》所写的，就在当下，而非清末。试看小说的第一句话，就已经暗示了故事发生在民国成立以后：
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必
说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
中华民国成立以后决定实行公历，因此政府机关是不过旧历年的，但民间并不理会这种规定，照旧过旧历的春节，而不过公历的元旦。如果故事发生在清末，“旧历的年底毕竟最像年底”这话就显得莫名其妙：一共就一个年底啊。不用新历时就无所谓旧历。
其实不单是《祝福》，《彷徨》里全部作品都是写的当代题材。《呐喊》里还有些清末的故事，如《药》；而《彷徨》里的十一篇作品都没有标明时代，他后来又说，五四新文化运动的统一战线分化以后，自己“得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一点，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少”（《（南腔北调集·自选集）自序》）。这里全是新东西，没有辛亥之前的老故事了。
二
《祝福》中的“我”并不是鲁迅，而只是一个故事的叙述者，鲁迅早已用这种所谓“他知角度”来写小说，例如《孔乙己》中的“我”就是咸亨酒店的一个专管温酒的小伙计。当然鲁迅也用“自知角度”写过小说，最典型的是《社戏》和《故乡》_—这里的“我”大抵可视为是鲁迅本人，或者说是以他本人为模特儿的；用“全知角度”写的就更多，大部分都是。
《祝福》中的“我”无疑是一位“新党”，一个五四时代的新派人物，所以很同情祥林嫂，同讲理学的本家长辈鲁四老爷话不投机，急于从他家离去。这位年轻的“新党”，看样子很像一个在外地读书的大学生。当“我”在河边遇到祥林嫂，被问了一个问题时，“我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及预防的临时考，教师又偏是站在身边的时候，惶急得多了”。“我”又说自己被教育家说是生着精神病——只有在校学生才会这样说话。
这位年轻的新党是一个人道主义者，对劳动群众的痛苦颇多同情。鲁四老爷大骂死非其时的祥林嫂是“谬种”，而“我”则在灯下回顾祥林嫂不幸的一生。不过这样的“新党”也是弱点很多的，他不但不能对祥林嫂作任何有效的帮助和指引，而且敏感多疑，自私自利。他对祥林嫂提出的问题“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”作了一个滑头的不负责任的回答。小说写道，自己对灵魂的有无是毫不介意的，但考虑到鲁镇的人们照例相信鬼神，为她起见，不如说有吧；然后又用一句“说不清”推翻了全局。
不是用先进文化去向群众启蒙，而是用世俗的见解、传统的观念去敷衍塞责，不肯有任何担当；最后则决心一走了之。实际生活中的“新党”，这样的人很不少。
后来鲁迅评论柔石小说中的萧涧秋道：“浊浪在拍岸，站在山冈上者同这飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意，唯有衣履尚整，徘徊海滨的人，一溅水花，便觉得有所沾湿，狼狈起来”（《三闲集·柔石作<二月>小引》）。《祝福》中的“我”正是这位萧先生的前辈；而他们的后辈则甚多甚多，在现实生活中很容易看到；就是我们自己身上，大约也残存了不少这样的基因，虽然对某些问题也颇有自己的看法，但一碰到实际，就觉得一筹莫展，不如就与时下的已成之局和光同尘，或退回到个人的小空间里去，算是保持着正直和清醒，而其实于事完全无补。这种新型隐士固然高于同流合污以图自利的卑俗小人，但真正能推动社会
进步的还得靠无所畏惧的斗士。
鲁迅笔下的知识分子，无论旧派新派，往往有许多弱点。批评旧派相对比较容易，注意剖析新派的深层弱点，则是鲁迅最值得研究的地方。也是读鲁迅的人最值得反躬自省的地方。
三
小说里写景往往是为了写人，而非卖弄才情的笔墨或者什幺孤立自足的东西。写景大体可分为自然景物和人文景观两类，自然可以“人化”，而人文景观本来就是人为的，对于表现人物尤其可以起到比较直接的`作用。
道理好懂，运用之妙各有不同。即如对联，中国小说里是常常会写到的，在《祝福》里只出现了一次，却给人留下深刻的印象和久远的回味——
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又百无聊赖的到窗下的案头上去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
书房总是最能表现其主人的地方，“从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了”（周作人《书房一角·原序》）。“讲理学的老监生”鲁四老爷到老也还只读理学方面的入门之书，看来根本谈不上什幺学问，至于不全的字典，谁都明白那是基本没有什幺用处的——这位鲁四老爷的斤两只要在他书房的案头略一翻，很容易地就掂量出来了。
以理学家自命而悬挂道教活神仙陈抟老祖的大“寿”字，思想实在比较混乱；他究竟信仰什幺呢。
闲话爱情杂文随笔
年少轻狂之时，曾经坚信，与你一起看风景的人，一定可以相伴远走天涯，值得终生相守。历经岁月磨砺后方明白，有的人可以与你一起看风景，却不一定愿意陪你走天涯，因为他在意的是风景，而非身边的人，你的眼里只有他，却忽略了风景，你们一开始就错了。
爱情从来都是两个人的事情。你爱他和他爱你不是因果关系，如果你认为他仅仅是因为和你一起去看了风景，就应该爱你，那你对爱情的理解或许有些偏执了，即使你和他一起看了全世界的美景，还是不能保证他会爱你，看风景是一回事，爱情是另一回事，你可以混为一谈，在别人那里，却是桥归桥，路归路。
恰恰是那个你在外面看风景，他在家里一直等着你的人，值得你去爱。他也有自己喜爱的风景，他也向往看风景的乐趣，但是他却放弃了看风景的机会，等着你回家。在他眼里，你比风景重要的多，看够了风景，你终究要回家。有了这种醇美的爱情，何愁不能与之执手偕老？
正所谓发乎于情，止乎于礼。几乎所有的爱情，开始时都与理性无关，属于纯感性的，是一个人发自内心情感的自然表达，但是真正得到大家祝福的，美好的爱情，却都经过了当事人双方理性的思考和抉择。爱情如果失去了理性，完全听命于感觉，会偏离正常的轨道，一路充满变数，是不是场劫难也未尝可知。
所以爱情可以是一杯美酒，也可以是一剂毒药，那些信奉爱情至上，一味跟着感觉走的男女，一旦沉溺于爱河，就会变得“无私无畏”，为了自己的爱情，他们可以与生养他们的爹娘为敌，可以“切割”亲情友情，甚至不惜铤而走险。这种离经叛道的扭曲爱情，反而会让相爱的双方狭隘和自私。
当然不排除青年男女为了反对父母的封建思想或者强加于自己的包办婚姻，而与家庭，与父母决裂，最后走上追求自由爱情的道路。这种事例在古今中外文学作品中有很多，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶的凄美爱情让我们动容。问题是那是戏剧人物。我们的现实生活中，为人父母大都不是什么恶人，即使是，也有“虎毒不食子”的古训，有的父母有些封建思想或者包办婚姻的倾向，也非为一己之私，而是为儿女的长远幸福着想，与儿女的分歧完全可以在儿女的长远幸福前提下，通过对话和调解解决，何苦要闹到鱼死网破的境地呢！
话又说回来，作为儿女如果不是被爱情冲昏了头脑，能够冷静理性的`听进和分析父母的意见或者建议，说不定还真的能够发现自己所忽略的东西，先不说父母毕竟是过来人，过得桥要比儿女走的路多，就是作为一个对自己至亲至爱之人，从局外人的角度观察到的人，或许更真实，对人和事的分析也许会更透彻，过去我们总对父母抱有的门当户对的婚姻观嗤之以鼻，可是当今多少豪门恩怨的祸根都是因为夫妇二人门不当，户不对，不是苟且偷生就是反目成仇，还有什么幸福可言。我们又怎能说父母的观点落后了呢？
心情随笔：闲话男人
那次学车考试是在下午，地点在离市区四五十里的一个村庄的山坡上，开考时已快三点了，考官风趣的说：“让咱们的女士们先考吧，女士们在家给你们操持家务照料孩子的，不容易。”言外之意是女的考完就可以先回了，男士们都欣然答应。
其实在实际生活中女人在很多地方都会得到社会和男人的关爱和呵护，遇到行使方便时会有“女士优先”，遇到危险处境时男士们却会冲锋在前，生活中真正不容易的是男人。跟女人比较男人对国家对家庭比女人有更重的责任，在传统的观念看来，男人必须的能养家糊口，能支撑一个家，并且是家的顶梁柱，家的保护伞。生活中我们可以看到男人们为了给妻儿一种舒适的'富裕的生活，他们在外艰难的拼搏、吃苦受累，相比之下，家庭给予女人的压力远没有如此巨大。男人对社会的责任亦是如此，我们可以看到在一些危险的、高难的职业中，总是男人的身影，有些是冒生命危险的，所以处于同龄的男女每年中因职业牺牲的总是男的多；我们更明白，在那些无情的战火中牺牲的多为男人，在任何一个历史时期当民族和国家处于危难时，总是男儿的血肉之躯抵挡。
说的轻松一些，男人在生活中更会受到约束和要求，古人说“大丈夫一言既出，驷马难追”。就是说男人说话，你的算话，要不你的人格就有问题了，所以你说话必须的深思熟虑，而女人就更轻松了，女人可以用种种理由来解释，男人则不能。女人在家可以喋喋不休，男人有什么自己坎着，他们想让家人分享的只是自己的成功。
生活中我们可以看到一些优秀的男人在外事业有成，潇洒自如；在家对家人体贴关怀，无微不至。他们的心不被外面的花花世界所诱惑，而是永远系在家人的身上。他们有对事业的热爱，也有对家庭的忠诚；他们有男儿的豪气和勇敢，更有对亲人温柔细腻的关怀；他们有坦荡的胸怀，更有真诚的心。
愿天下所有的好男人健康快乐。
随笔杂文：闲话知识
关于知识的名人名言很多。本人则人微言轻，只能闲话而已。
知识分三类：社会科学知识、自然科学知识和哲学知识。现今社会是知识爆炸时代，一个人不可能什么知识都知道，但是既要生存就必须有起码的常识。一个人才必须有自己工作的专业知识，还要有一定的知识面。这就是T型人才：一横代表知识面的广度，一竖代表专业知识的深度。博学才能多才。有一个词叫“无知无畏”。不懂法律就会触犯法规，胆大包天。所以，博学多才者常常谨慎办事，而不是粗心莽撞。 一个人在自己周围画一个圆圈，园内是掌握的知识，园外是未掌握的知识，一个人掌握的知识越多，与未掌握的.知识接触面越广，就越谦虚，勤奋学习。越是无知者，越趾高气扬，越自以为是。 不但在原有的专业科学中有长足的发展，现在的知识学科也越来越多，专业越发展越细，还新生许多新学科，还有许多边缘学科、中间科学产生。
不但自然科学与自然科学之间有许多边缘学科，社会科学与自然科学之间也有许多边缘学科。 科学越发展，相应的伪科学也乔装打扮以新的面貌出现，甚至在媒体上大做广告。没有扎扎实实的基础科学知识和勇敢无畏的为科学奋斗的精神，才会站出来揭露伪科学，并且予以有效的打击。 现在学习知识的渠道很多，尤其是网络，可以很容易查到相关的知识。但是，最好多查多做比较，因为网络上有利益趋向、广告效应之类的偏向，也会误导读者。现今社会上陷阱、骗局非常多，要事事、处处、时时预防之。除了“天上不会掉馅饼”之类的信条和谨慎办事、“三思而行”外，最好的办法就是懂得相关知识。一切陷阱、骗局都是利用人们的善良、无知、贪利中的一项或几项。骗子常常花许多功夫兜一个大圈子，把你引入陷阱、骗局中，又逼迫你匆匆下决心。当你发觉上当，为时晚也。
骗局中影响最大的数“传销”。“传销”的理论是数学中的几何级数，但是“传销”的结果只能是多数人的钱被少数人集中。“传销”早就被禁止，但是变相的“传销”总是不断。现今的商业链，虽然不是典型的“传销”，却也是层层盘剥，最终还是老百姓买单，包括各种广告费用。 当你被宣传某事时，最好先到网络上查一下相关知识，看看有什么猫腻？千万不要人云亦云，甚至为了自己私利去添油加醋去推广宣传。否则，害了亲戚朋友，最终害了自己。 知识最有价值之处是有“为人民服务”的本领。但是，本领、知识与学历、经历不成正比，而现在的人才招聘往往片面注重学历、经历。本领、知识与职称、职位也不成正比，而现在的媒体宣传往往片面注重职称、职位。
知识是在不断发展，不断更新的。所以，我们要“活到老学到老”，永远不要停滞不前。在原有知识基础上沾沾自喜，常常会出笑话的。