100句佛经哲理名言
1. 算了吧、不要紧、会过去的
2. 手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前
3. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
4. 女色多迷人，人惑总不见，龙麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼为牡丹，佛说是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。
5. 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
6. 阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。
7. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
8. 是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。-
9. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
10. 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!
11. 成功不是偶然的，失败必有原因。
12. 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
13. 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
14. 当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
15. 哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
16. 念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：《念佛镜》
17. 于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
18. 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
19. 一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。”
20. 随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。
21. 许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片?’这就叫功夫成片，真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。
22. 《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”
23. 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
24. 建水月道场作梦中佛事。
25. 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。
26. 释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
27. 佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。（佛经哲理名言，名言吧www.mingyanb.com）
28. 口称弥陀，即弥陀佛再来。
29. 修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
30. 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
31. 人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
32. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
33. 自性弥陀，唯心净土。
34. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
35. 若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
36. 手把青秧插满田，低头便见水中天;六根清净方为道，退步原来是向前。
37. 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
38. 人人爱此色身，谁信身为苦本?刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
39. 如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
40. 所谓发菩提心者正是发愿作佛之心
41. 无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
42. 光中极尊，佛中之王。
43. 以何因缘名为无相?善男子。无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相，故名无相。善男子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅盘名常。
44. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
45. 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
46. 为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。
47. 看破放下自在随缘念佛真诚清净平等正觉慈悲
48. 观法如化，三昧常寂。
49. 于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。
50. 复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
51. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
52. 五念无虑福无边，私心杂念是罪愆
53. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
54. 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
55. 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
56. 若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。
57. 且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
58. 觉了一切法，犹如梦幻响。
59. 一花一世界，一叶一菩提。
60. 由心生故种种法生，由法生故种种心生。
61. 一切法从心想生。
62. 若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。
63. 缘起性空，真空妙有。
64. 制心一处，无事不办。
65. 释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
66. 被恨的人，是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。
67. 福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。
68. 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
69. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
70. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
71. 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
72. 以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
73. 虽有多闻，若不修行，与不闻等。
74. 以有空义故，一切法得成;若无空义故，一切则不成
75. 诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。
76. 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
77. 一即一切，一切即一;一为无量，无量为一。
78. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
79. 妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
80. 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
81. 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。
82. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
83. 佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛
84. 欲平大地，先平心地;心地若平，大地自平。
85. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
86. 信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心。
87. 说尽大藏非有字，道通三世本无文。一句圣号老实念，密中之密禅上禅。
88. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
89. 尿屎渠、脓血聚，算来有甚风流趣?世人恣情耽色，动曰因缘，非也。业境相随，互为流转，夙生魔障未消，还来亏损其德尔。
90. 十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为!子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。
91. 财色名食睡地狱五条根
92. 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。
93. 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
94. 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
95. 具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
96. 一切都是最好的安排
97. 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
98. 回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
99. 一切有情入佛智，以性清净无别故;佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。
100. 虽不即时暴应，善恶会当归之。
