曾国藩经典语录
1.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
2. 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
3. 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
4. 行事常思退一步。
5. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
6. 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
7. 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
8. 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
9. 省事是清心之法，读书是省事之法。曾国藩经典语录
10. 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，［“折”去“斤”加“为”］谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。
11. 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
12. 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
13. 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14. 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16. 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
17. 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
18. 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
19. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
20. 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
21. 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
22. 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
23. 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
24. 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
25. 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。曾国藩经典语录
26. 古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
27. 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。]
28. 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
29. 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
30. 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。（经典语录www.mingyanb.com）
31. 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
32. 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
33. 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？
34. 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
35. 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
36. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
37. 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
38. 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
39. 造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。
40. 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
41. 为学从切实际出发，自不落空。
42. 学问之道无穷，而总以有恒为主。
43. 学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
44. 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
45. 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
46. 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
47. 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
48. 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
49. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
50. 读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
51. 知足则乐，务贪必忧。
52. 气为心害，养心当先制气。
53. 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
54. 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
55. 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
56. 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
57. 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
58. 君子事来而心始见，事去而心随空。
59. 心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
60. 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
61. 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
62. 古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）曾国藩经典语录
63. 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
64. 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。
65. 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
66. 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
67. 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
68. 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
69. 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
70. 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
71. 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
72. 一念忽略，便有错言错事。
73. 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
74. 绮语背道，杂学乱性。
75. 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
76. 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
77. 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
78. 才下手便想到究竟处。
79. 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
80. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
81. 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
82. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
83. 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
84. 宁可忍耐而死，不可向利而生。
85. 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
86. 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
87. 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
88. 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
89. 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
90. 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
91. 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
92. 学习和为本，取次之，行次之，言次之。
93. 人之精神有限，过用则竭。
94. 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
95. 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
96. 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
97. 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
98. 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
99. 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
100. 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
101. 人要为善，先要明善始得。
102. 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
103. 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
104. 古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？
105. 智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。
106. 各安共分而天下平矣。
107. 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
108. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
109. 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
110. 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
111. 人之精神不可无所寄。曾国藩经典语录
112. 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
113. 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
114. 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
115. 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
116. 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
117. 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
118. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
119. 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
120. 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
121. 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
122. 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
123. 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
124. 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
125. 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
126. 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
127. 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
128. 一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
129. 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
130. 气忌盛，心忌满，才忌露。
131. 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
132. 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
133. 举世惟一真字难得。
134. 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。
135. 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
136. 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
137. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
138. 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
139. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
140. 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
141. 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
142. 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
143. 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。
144. 才觉私意起，便克去，此是大勇。
145. 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
146. 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
147. 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。
148. 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
149. 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
150. 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
151. 有恻隐之心者，必有羞恶。
152. 才智英敏者，宜加浑厚学问。
153. 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
154. 易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
155. 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
156. 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
157. 慎能远祸，勤能济贫。
158. 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
159. 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
160. 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
161. 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
162. 去其不善而勉进于善，是谓之善学。
163. 君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。
164. 好谈己长只是浅。
165. 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
166. 静坐自我妄为，读书即是立德。
